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學(xué)校文(wén)化建設典型案例:從自然景觀到人文(wén)景觀

學(xué)校文(wén)化是學(xué)校價值觀和價值觀在物(wù)質(zhì)與精(jīng)神上具(jù)體(tǐ)化的文(wén)化形态,是長(cháng)期創造、不斷積澱的産(chǎn)物(wù)。不同學(xué)校有(yǒu)不同的文(wén)化,反映出學(xué)校的傳統和特點、個性和特色、思想和精(jīng)神。


學(xué)校文(wén)化建設要以“人”為(wèi)核心,以學(xué)生的健康成長(cháng)為(wèi)出發點和歸宿,要尊重學(xué)校傳統,以形成富有(yǒu)學(xué)校特色的标識;要有(yǒu)故事和情感,能(néng)融入師生血液,滋養其精(jīng)神和靈魂;要積澱深厚的底蘊,調動内在的積極因素,推動學(xué)校内涵發展,提升育人品質(zhì)。


學(xué)校文(wén)化建設的路徑是多(duō)樣的,或從學(xué)校辦(bàn)學(xué)曆史中(zhōng)追溯,或從已有(yǒu)特色中(zhōng)提煉,或與學(xué)校所處地域相關聯,而成都市玉林小(xiǎo)學(xué)把爬山(shān)虎這種“自然景觀”轉化為(wèi)“人文(wén)景觀”,又(yòu)為(wèi)學(xué)校文(wén)化建設開辟了新(xīn)的思路。

尊重校情

提取自然景觀的文(wén)化符号

我們生活在符号化的世界并通過符号及其系統來傳承文(wén)化。符号是文(wén)化傳播的基因和載體(tǐ),具(jù)有(yǒu)很(hěn)強的抽象性,内涵豐富。


學(xué)校也要有(yǒu)自己的文(wén)化符号。學(xué)校文(wén)化符号需要立足學(xué)校實際,從學(xué)校辦(bàn)學(xué)曆程中(zhōng)的特殊事件或物(wù)體(tǐ)中(zhōng)提取。建校伊始,我校就種下了爬山(shān)虎。如今,爬山(shān)虎已包裹着整棟教學(xué)樓,成為(wèi)學(xué)校獨特的自然景觀。


在學(xué)校文(wén)化建設初期,學(xué)校并沒有(yǒu)意識到爬山(shān)虎之于學(xué)校和師生的特殊意義。2013 年 3 月,學(xué)校開展了“我為(wèi)學(xué)校出點子”意見征集活動。當問及“您對學(xué)校印象最深刻的是什麽”時,80%以上的教師都不約而同地回答(dá):爬山(shān)虎。學(xué)校又(yòu)問家長(cháng),發現絕大多(duō)數家長(cháng)同樣對爬山(shān)虎印象深刻。再問學(xué)生,回答(dá)亦然。


于是,學(xué)校以“爬山(shān)虎”為(wèi)主題進行追蹤問卷。當看到回收的問卷上寫滿了師生對爬山(shān)虎的眷戀和與爬山(shān)虎說不完的故事時,學(xué)校意識到:爬山(shān)虎已成為(wèi)根植于每一個人心中(zhōng)的教育情結。它的存在,本身就是一種文(wén)化現象。把它作(zuò)為(wèi)文(wén)化符号,正是一種順應和發展。





2014 年 3 月,學(xué)校從爬山(shān)虎這種自然景觀中(zhōng)提取出它的藝術形象作(zuò)為(wèi)學(xué)校的文(wén)化符号,使爬山(shān)虎正式成為(wèi)學(xué)校生态教育理(lǐ)念下的識别标志(zhì)和文(wén)化形象。


這是非常典型的從校情出發提取文(wén)化符号的過程。當然,文(wén)化符号并不是孤立的存在。在這裏,我們借用(yòng)尤裏·諾特曼1984年提出的符号圈概念來指稱學(xué)校文(wén)化符号。一般來講,我們将學(xué)校文(wén)化分(fēn)成物(wù)質(zhì)文(wén)化、精(jīng)神文(wén)化、制度文(wén)化和行為(wèi)文(wén)化。這四個組成又(yòu)可(kě)以分(fēn)别形成各自的符号并進一步通過語言、圖形及圖像、聽覺、行為(wèi)等多(duō)種形式表現出來。這些符号彼此關聯,就形成了一個有(yǒu)層次的、動态的符号圈并發揮作(zuò)用(yòng)。


在玉林小(xiǎo)學(xué),班牌、标識牌都有(yǒu)爬山(shān)虎的身影,每一處景觀都有(yǒu)爬山(shān)虎的文(wén)化氣息,校歌、校訓、校風都與爬山(shān)虎相關,它們整合為(wèi)一個爬山(shān)虎文(wén)化符号圈,讓身在其中(zhōng)的師生得到潛移默化的熏陶和影響,更好地發展自我,成長(cháng)自我。





多(duō)方參與

提煉自然景觀的文(wén)化精(jīng)神

學(xué)校文(wén)化建設是師生成長(cháng)的内在需要,是推進學(xué)校可(kě)持續發展的重要途徑。因此,文(wén)化建設的主體(tǐ)理(lǐ)應是學(xué)校師生及家長(cháng)。其中(zhōng),文(wén)化精(jīng)神作(zuò)為(wèi)學(xué)校文(wén)化的核心,又(yòu)理(lǐ)應放在首位。


文(wén)化精(jīng)神如何提煉?以玉林小(xiǎo)學(xué)為(wèi)例,2014年,學(xué)校開展“我心中(zhōng)的爬山(shān)虎”研讨活動,積極聽取老師、家長(cháng)和學(xué)生對爬山(shān)虎精(jīng)神的表達。數次研讨中(zhōng),積極樂觀、堅忍不拔、生命力強,成為(wèi)大家筆(bǐ)下、口中(zhōng)的高頻詞彙。


據此,學(xué)校提煉出了“迎着陽光積極向上”的爬山(shān)虎精(jīng)神。很(hěn)快,這樣的文(wén)化精(jīng)神表達得到了大家的認可(kě)。大家自覺調整個體(tǐ)觀念與價值追求,逐漸凝聚起學(xué)校的核心價值觀。


我們看到,在學(xué)校提煉文(wén)化精(jīng)神的過程中(zhōng),有(yǒu)意識地讓爬山(shān)虎與環境、爬山(shān)虎與兒童、爬山(shān)虎的生命與師生的生命等産(chǎn)生聯系,有(yǒu)意識地引導師生學(xué)習爬山(shān)虎堅忍不拔、頑強拼搏、積極向上等優良品質(zhì),學(xué)會與他(tā)人相互依存、相互支撐、共生共長(cháng),着力營造一種适宜師生生活和生長(cháng)的教育生态。


這樣的文(wén)化精(jīng)神,來自師生又(yòu)回歸師生,自然成為(wèi)大家共同的精(jīng)神追求和行動指引。









深挖内涵

凸顯自然景觀的文(wén)化功能(néng)

學(xué)校文(wén)化需要認同。在此過程中(zhōng),學(xué)校要有(yǒu)意識地加以引導,把教師的發展追求、學(xué)生的發展需求與學(xué)校文(wén)化相融合并貫穿于學(xué)校各項工(gōng)作(zuò)中(zhōng)。


玉林小(xiǎo)學(xué)緊扣爬山(shān)虎文(wén)化,立足師生發展需求開展了一系列工(gōng)作(zuò)。如,學(xué)校對爬山(shān)虎自然景觀承載的文(wén)化功能(néng)進行了多(duō)次讨論,最後一緻認為(wèi):爬山(shān)虎見證了學(xué)校的發展,又(yòu)是一種蓬勃的生命存在,它的生命形象可(kě)以很(hěn)好地指引校園生命的蓬勃向上;學(xué)校教師平均年齡偏大,職業活力不足,需要一種陽光的、積極向上的文(wén)化引領;積極向上的爬山(shān)虎文(wén)化可(kě)以統領學(xué)校零散的主題活動,營造出積極向上的育人氛圍。


又(yòu)如,學(xué)校針對教師團隊的發展特點,設置并開展了“爬山(shān)虎獎”——“我心中(zhōng)的榜樣教師”評選活動,以激勵性評價為(wèi)文(wén)化導向,不設任何門檻,不定任何行政化的标準,讓每位教師選出自己心目中(zhōng)的榜樣,引導教師彼此發現、彼此欣賞、彼此學(xué)習,讓榜樣的力量促進群體(tǐ)的共同成長(cháng)。


再如,學(xué)校立足學(xué)生的個性發展,形成“我是小(xiǎo)小(xiǎo)爬山(shān)虎”評價标準,由教師、學(xué)生及家長(cháng)共同參與,公(gōng)正、公(gōng)平、全面評價每一個學(xué)生,激勵學(xué)生如爬山(shān)虎一樣積極向上。


隻有(yǒu)深挖内涵,培育師生的認同感和歸屬感,激發師生的主觀能(néng)動性,為(wèi)學(xué)校共同目标而不懈努力,才能(néng)形成學(xué)校不斷發展的動力。









課程融入

體(tǐ)現自然景觀的文(wén)化價值

課程是學(xué)校的核心産(chǎn)品。要實現文(wén)化強校,就必須讓文(wén)化下移,融入學(xué)校教育教學(xué)活動當中(zhōng),才能(néng)體(tǐ)現它的文(wén)化價值。


在玉林小(xiǎo)學(xué),學(xué)校開發出“和爬山(shān)虎共成長(cháng)”校本特色課程,讓學(xué)生的成長(cháng)發生在課堂上,引領學(xué)生尊重生命、熱愛生活、積極生長(cháng)。“爬山(shān)虎,我來了”入學(xué)适應課程、“看着學(xué) 跟着做 慢慢來”習慣養成課程、“做溫文(wén)爾雅的我”校園禮儀課程、“我們十歲了”儀式課程、“我和爬山(shān)虎說悄悄話”青春期課程、“未來的我”職業生涯規劃課程、“爬山(shān)虎下的惜别”畢業課程等伴随兒童的成長(cháng),串起兒童多(duō)彩的校園生活,讓爬山(shān)虎的精(jīng)神慢慢内化到學(xué)生心中(zhōng),慢慢成長(cháng)為(wèi)如爬山(shān)虎一樣積極向上的人。


我們看到,爬山(shān)虎這種自然景觀随着季節更替不斷生長(cháng),爬山(shān)虎文(wén)化也引領着學(xué)校師生随着時間流逝變得豐富豐滿,校園充滿生命成長(cháng)的喜悅,一切生動而充滿靈性。


新(xīn)課程強調“以學(xué)生發展為(wèi)本”“促進學(xué)生全面而有(yǒu)個性地發展”,這是所有(yǒu)學(xué)校都要遵循的新(xīn)的課程文(wén)化。同時,課程與教學(xué)又(yòu)是學(xué)校師生的日常生活,是師生共同的行為(wèi)、表現和創造。也就是說,課程與教學(xué)是學(xué)校文(wén)化的根本表現。如果一所學(xué)校的文(wén)化不能(néng)融入課程與教學(xué),那它的文(wén)化隻會虛無缥缈,不切實際。


教育的本質(zhì)是傳承和創造文(wén)化,學(xué)校發展過程正是在文(wén)化傳承過程中(zhōng)形成學(xué)校自身文(wén)化的過程。如果一所學(xué)校主要依靠自身的文(wén)化和精(jīng)神引領學(xué)校向前發展,那這所學(xué)校就進入了學(xué)校發展的高階階段。




來源丨《四川教育》(2—3期)

撰文(wén)丨郭先梅(成都市玉林小(xiǎo)學(xué)校長(cháng));黃靜萍(成都市玉林小(xiǎo)學(xué)副校長(cháng))

圖片丨成都市玉林小(xiǎo)學(xué)

編輯丨陳志(zhì)敏

校對丨趙敏



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